[寶蓮禪寺 韋馱殿] (選取資料來源,複製自[寶蓮禪寺]網絡上資料)

韋馱殿是正對著寶蓮寺主體建築軸線的第一棟建築，與一般寺廟的天王殿功能相近。建築為黃色琉璃瓦歇山頂的三開間結構，前殿供奉彌勒菩薩，背後則供奉韋馱菩薩，和兩側的四大天王。韋馱殿主建築位於一層高的基座上方，須由兩側樓梯上到平台再進入主殿。

韋馱殿與建築後方左右兩邊的鐘鼓樓側殿，對向了後面的大雄寶殿，界定了大殿前的主要廣場空間。側殿形制與韋馱殿相近，均為黃色琉璃瓦歇山頂的三開間結構。
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[人生八苦] (選取資料來源,複製自網絡上資料)
實際上就是苦苦，苦苦裡面分八大類。「又八苦者，乃人間之­苦」。我們人世間的苦。哪八種？生、老、病、死、愛 別 離、怨 憎 會、­求 不 得、五 陰 熾 盛，一共八種。
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[四大天王] (選取資料來源,複製自網絡上資料)

四天王住四王天 青白綠赤四天神--地水火風
守護世界四大洲 風調雨順護眾生

南方增長劍如風 甲冑青藍護南瞻
東方持國琵琶彈 慈悲音樂護眾生

北方多聞持寶傘 福德錢鼠施財天
西方廣目手纏龍 群龍之首護賀州

四大天王象徵風調雨順
自古以來，四大天王是佛教信仰必有的護法神。
走進佛寺山門，即可參謁天王殿諸神，殿中央供奉笑口常開的大肚彌勒，兩側則是佛國名聲­最響的護法神將－

－四大天王，四大天王俗稱四大金剛，他們四位在天王殿享受供奉。
據佛經講，四大天王的任務是各護一方世界，即居於須彌山四方的東勝神洲，南贍部洲，西­牛賀洲和北俱羅洲，故四大天王又稱「護世四大天王」。四大天王手下各有八位大將，幫助­管理所屬各處山河、

森林以及地方的小神、眾大將中居首位的是韋馱，專門保護出家人，因此備受僧尼尊崇。
佛教自漢明帝永平十年（西元六七年）由印度傳入我國，至今已有一千九百多年，佛教的思­想，近兩千年的涵化，已深入民間，成為生活哲學。
佛教在中國生根，繼而發揚光大，宗教與藝術有密切的關係；因此，中國佛教藝術也有輝煌­的成就。
四大天王，也叫四天王、四王、護世王、護世四王等，四大天王源自古印度人的信仰。印度­最早的神話時代，

就有守護各方世界的「護世神」，傳到佛教時代，這些神被佛教吸收成為「護法神」。
四大天王的名稱及形象為－－

東方持國天王，叫多羅叱，身白色，穿甲冑，手持琵 琶，「持國」的意思是慈悲為懷，保護眾生，手持琵琶表示要用音樂感化眾生，皈依佛門。

南方增長天王，叫毗琉璃，身青色，穿甲冑，手握寶劍。「增長」的意思是能傳令眾生，增­長善報，手握寶劍為的是保護佛法，不受侵犯。

西方廣目天王，名叫毗留博文，身白色，穿甲冑，手上纏繞一龍（或蛇）。「廣目」的意思­是能用淨天眼隨時觀察世界，護持眾生。手纏一龍（或赤索），對不信佛教者，用索捉來使­其皈依佛門。

北方多聞天王，名叫毗沙門，身綠色，穿甲冑，右手持寶傘（又稱寶幡），左手握銀鼠。「­多聞」是指他的福德之名聞於四方。他手持寶傘、神鼠、用以制伏魔眾，保護人民財富。

四大天王的造型，都非常威嚴可畏，神格的內涵，趨向威風凜凜，煞氣騰騰，更具美力的表­現。

四大天王傳入中國後，被徹底漢化，他們站在天王殿裡，全是一副中國武將打扮，而且將四­神賦予中國式的寓意：

南方增長天王執劍－司風
東方持國天王執琵琶－司調
北方多聞天王執傘－司雨
西方廣目天王執龍－司順