正見增上@美國(一)_寂靜禪林_開印比丘主講

假使有世間，正見增上者，雖複百千生，終不墮惡趣。

諸比丘！我實不見另有一法，能使未生的諸善法生起(uppajjanti)，或使已生的諸善法增長(bhiyyobhavaya重複更多)、廣大(vepullaya更豐富）。諸比丘！這就是正見。

諸比丘！我實不見另有一法，能使未生的諸不善法不生(nuppajjanti)，或使已生的諸不善法減退(parihayanti縮小，從。。。消失)。諸比丘！這就是正見。《增支部》（1集。17）

如何獲得正見，不墮惡道？

如何從聽來的佛法知識，轉換成實修經驗？

在這一席法宴裡，開印比丘依覺音《注釋書》說的五種正見配合阿毗達磨等修行理論加以詮釋，希望有助於大家的正見增上、道業穩固。

一、 業所有性正見（又譯「自業正見」）：了知業的特質，分別善惡，知道：佈施、供養是善業有善報；有今生、有來世；有聖人、有凡夫等。依此善業可投生欲界人天，不墮惡道。
二、 禪那正見（色、無色界禪）：成就色、無色禪那正見的人，不但今生擁有了良好的觀智與神通基礎，開發種種殊勝智，來世也能投生於上二界。
三、 觀正見（法住智）：禪修者從「名色識別智」及「緣攝受智」（思慧）成就法住智後，進而培育種種的觀智（修慧），從生滅智至行舍智。「緣攝受智」（法住智）成就者，相當於須陀洹，但還不是真正的須陀洹，故稱「小須陀洹」，來世可獲得不墮惡道的保障。
四、 道正見（涅盤智）：以空、無相、無願的涅盤為所緣之正見，粉碎以無明、愛為根本之輪轉。觀智了知苦、集、道諦（有為所緣），道智體證了滅諦（無為所緣）。
五、 果正見（涅盤智）：在道智之後，生起同樣以涅盤為所緣的果心，或果等至，在摧破煩惱之後，嘗到果味。

以上五種，業所有性正見、禪那正見及觀正見是世間正見，唯最後的道正見、果正見才是出世間正見。

願大家生生世世都在三寶中，獲得正見，成就菩提！

講義下載http://santavana.org/ch/node/129

網址：santavana.org
電郵：santavana@gmail.com

 

緣印禪林
電話：07-6791462
地址：高雄市六龜區獅山新發里31之31號