一九九○年代，當文建會剛提出社區營造的概念時，富源作為花東縱谷中的一個偏鄉，起初並沒有什麼感覺。

 

「很多社造提到的老人照顧、老人關懷，我們本來就有默默在做啊！」蔡志松是富源社區發展協會的現任理事長。個性爽朗、人高馬大的他，過去在高雄擔任藥廠業務，卻像村裡多數的中生代一樣，因父母年邁，不得不選擇返鄉。幾年前考進鐵路局之後，現任富源火車站的售票員，不賣票的時候，他幾乎將所有的時間，都捐給了社區。

 

 

蔡志松說，社造的內涵一開始並不明確，「聽到『營造』兩個字，很多人還以為是要蓋房子咧！」

 

但衝著某次文建會副主委陳其南說，「就是不懂才要做，才能弄懂！」蔡志松等人決心一試。在此之前，地方上也有所謂的「社區發展協會」，「但那個年代的協會和現在不同，根本僵化不發展。除了是由政府拿錢立案，意在選舉時綁樁外，它也因成員老邁，自形一個世襲般的小圈圈，有想法、想做事的年輕人，都被擋在門外。」坐在富源火車站旁的文化館內，鍾湧春既是協會理事，也義務擔任歌謠班的老師。
既然既有管道無從發揮，眾人索性另闢蹊徑；堪稱是目前協會前身的「蝴蝶谷文史工作室」，於焉誕生。而說到工作室，就非得一提眾人口中的林老師——林興華不可。

 

「其實富源的社造，很隨緣啦。」今年六十歲的林興華，比蔡志松等人都大上十來歲。自國立藝專(台灣藝術大學前身)美術系畢業後，他曾在秋雨印刷廠擔任經理一職。三十一歲那年，母親過世，他被迫返家一邊做起雜貨批發的生意，一邊照顧父親，閒暇之餘，才有時間畫畫。
儘管如此，以他為首的一批「年輕人」決定投入社造後，大夥還是三不五時聚在小小火車站前的廣場，認真商討，自己能為社區做些什麼？
人口老化，年輕人流失，東西部城鄉差異，這些大事，都不是他們解決得了的。至於「我家的水管破了」、「路口的路燈能不能換個位置」、「隔壁的狗叫得太大聲了」，好像也不屬於是社區營造該管、該做的事。

 

好長一段時間，一夥人就像古希臘先哲蘇格拉底一樣，除了逢人便問：「大家一個月撥出兩個小時，一起來為社區做點什麼好不好？」，也彼此不斷質問，「究竟我們能做什麼？」

 

就在這過程之中，林興華某次在爬梳史料時，意外地發現富源雖小，卻開發甚早。

 

「說來慚愧，要不是因為社造，過去我對故鄉的認識，竟然那麼淺薄。」林興華說，原來，遠在清代開山撫番，開闢北中南三路時，中路總兵吳光亮整軍築城的所在，就是古稱「拔仔庄」的富源；而吳光亮當年除了築城外，他所興建的保安宮，供奉城隍爺；過去只要城隍爺出巡，挨家挨戶，總會合力挑大鼓，沿途擊鼓競技。

 

「村子裡鑼鼓喧天的景象，是過往拔仔庄人的共同記憶；雖然時代改變，敬神的陣頭，逐漸被電子花車取代，」林興華說，「但正因如此，我們才要重振鼓聲，恢復廟會的莊嚴啊！」

 

就像發現了瑰寶一樣，他們開始四處奔走，張羅鼓陣的各項事宜，最後憑藉著一句，「沒聽過鼓聲的，就不是拔仔庄人」的口號，富源鄉親的記憶，竟真地慢慢被喚醒。

 

大家交換著彼此的記憶，也商討如何恢復並延續傳統；出來當志工的人越來越多了，除了籌畫鼓陣、重拾鼓棒外，在眾人延伸發想的活動中，就屬馬蘭鉤溪的護溪隊，最叫人動容。
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