上午八點，起床好一陣子的太陽這會兒才真正甦醒，替位於新竹縣尖石鄉海拔一千六百公尺的司馬庫斯部落，披上一層暖意。在擺設各式各樣木雕的廣場上，部落族人陸續聚集，不少人穿著高及小腿腹的雨靴，顯然為接下來的勞動做了準備。

 

司馬庫斯部落議會(Tnunan)總幹事優繞．依將，以「平安」問候大家之後，取出會議程序單，開始報告今日的工作分配。最後，眾人齊唱泰雅族的「小米播種歌」來結束晨會，再各自前往農田、民宿或餐廳工作。日復一日，將近一百五十位左右的族人，過著按部就班的集體生活。這樣的模式，他們稱之為「合作共生」(慣稱「共同經營」)，由此形成的組織為部落議會。

 

 

對台灣原住民酗酒、頹敗的刻板印象，在這個僅存二十八戶的小聚落裡，幾乎不著痕跡；再立上醒目的「無菸社區」木牌，強烈宣示司馬庫斯是「上帝的部落」！對篤信基督教的司馬庫斯族人而言，承接上帝的恩典，似乎比他們在二○○三年獲得原住民社區總體營造第一名，來得重要且踏實。

 

或許是因為，這份恩典，讓他們的生命，產生了巨大的變化......。

 

從沒落到共生

 

相傳司馬庫斯的祖先起源於南投地區，後來因人口漸密而向外遷徙，越過大霸尖山，沿著塔克金溪，落腳於此。僅管困頓，留守家園的後代族人，仍努力從祖先的土地裡挖掘希望。受到台中梨山和桃園拉拉山的啟發，部落改種高冷蔬菜和溫帶水果，盼這些高經濟作物能說服政府開路。但，水蜜桃小有名氣了，路，仍遠在天邊。

 

直到已故頭目倚岕．穌隆做了一個夢，夢中祖先告訴他，司馬庫斯也有如拉拉山的巨木，未來也能蓬勃發展！

 

巨木群找到之後，路也理所當然地通了。司馬庫斯成為新竹縣的觀光寵兒，週末假日遊客川流不息，族人回流，一間間的民宿應聲而起。原以為終於麻雀變鳳凰，從此躍上枝頭、名利雙收；殊不知，這塊利益的誘餌，卻讓部落再度墜入長達七年的深淵。

 

從一九九三年至二○○○年，各家民宿為了爭奪客人，利字當頭，雖具親屬關係卻鬧得水火不容，甚至削價競爭，造成手足情感和經營品質兩敗俱傷。

 

為了讓司馬庫斯能永續經營，倚岕又做了一次夢，但這回是他告訴自己，須重整部落，帶領族人通往一個美麗境界。在無數的會議之後，倚岕率先捐出自己的三棟民宿作為公共財產，打動其他族人一起付出，為共同經營奠下基石。

 

在販售紀念品與乾糧的部落補給站裡，倚岕的遺孀吉娃斯正在編織泰雅手環。她去年九月才與罹患肺腺癌的先生永別。憶起共同經營的初創，歷經風霜的吉娃斯緩緩地吐露：「其實當時積蓄也不多，而且都投入蓋民宿了，工作很辛苦，卻要將成果分給大家。」反對的聲音，在部落裡並不少。但先生的一句話，倒也撫平了不滿的情緒：「我們離開世上，也帶不走那些財產。」

 

吉娃斯娘家在塔克金溪對岸的新光部落，與司馬庫斯同屬泰雅族支系、仰賴巨木資源、經營生態旅遊，差別在於新光部落是各家獨立經營。雖然多少在意為共同經營所做的犧牲，但說起它的優點，吉娃斯倒是頗為肯定：「去年颱風過後，通往巨木群的道路受損，新光部落的人幾個月後才整理，我們一個禮拜就修好了！這裡的事都一起做，比較有力量。」

 

在外人眼裡，司馬庫斯的「合作共生」似乎十分左派和具革命性，但其實「共享」一向是泰雅族傳統規範Gaga中的文化精神。優繞長老說：「不管是誰抓到一頭山豬，一定要分給部落所有的人。」早期交通不便、出入部落耗時，「在內灣買十斤豬肉，回部落沿途分享，到部落剩下一斤是很正常的事！」優繞藉題發揮原住民的幽默。

 

靜宜大學台灣文學系助理教授黃國超，自學生時期參加耕莘青年山地學習工作團，就與泰雅族朋友結下不解之緣，他也舉例：「泰雅族有共食的傳統，不論有沒有血緣關係，大家共用一個灶，圍著它一起吃飯，同時也負有保護這個共同資產的義務。」

 

這項共同資產，小至一個灶，中至一個部落，大至一整片山林，司馬庫斯重拾了祖先合作共生的傳統，也決心尋回人與土地的連結。

 

 

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