清朝嘉、道光年間，漳州人和泉州人因為土地、水權等問題，經常發生集體械鬥。

 

 

 

林本源家族到了林維讓、林維源兄弟主持家計時，為了促進漳、泉和諧，將妹妹嫁給泉州舉人莊正並和當地紳民何正榮、廖五福等捐出土地，於同治2年（1863）成立「大觀學社」，由莊正主持。

 

 

同治十二年(1873)，再集貲築屋二進，兩旁設學舍十餘間，前後預留空地，供日後擴充之用，正名「大觀義學」，集兩族人教之，課以詩文並供應食宿所需。

 

 

林維讓、林維源與莊正合辦「大觀書社」，附設於義學，集合漳、泉雅士，每月聚會，品評詩文，一切費用亦概由林家支應。

 

至於取名「大觀」的原因，根據碑記所言，是：「義學之前，大屯、觀音山對峙焉，故名大觀。

 

」當時北臺灣地區，漳州人居住在大屯山地帶，泉州人居住在觀音山地帶，「大觀」有「漳泉一家」的寓義。

 

從此以後，兩族人士往來無猜，子弟如沐春風，薰陶振作，砥礪德業。

 

林家不惜重金，陸續禮聘碩彥擔任教席，最負盛名者如謝穎蘇、呂世宜。

 

謝穎蘇，漳州詔安人，三十歲後易名琯樵，號北溪漁隱，嬾雲山人，著有《雪溪詩鈔》、《談畫偶錄》等，詩書畫俱精通，道光、咸豐年間福建詔安畫派，步入輝煌時期，謝穎蘇與沈瑤池、吳天章、許釣龍並稱「詔安花鳥四大家」；日本學者尾崎古村《清朝時代之台灣》，把謝氏之畫列為台灣歷史文化的一大瑰寶;而詔安人嘗謂：「能學得其畫，未必能學得其字;能學得其字，未必能學得其詩。

 

」 呂世宜，泉州同安之金門西村人，號西村，又號一瓢道人、不翁等，著有《愛吾廬文集》、《愛吾廬筆記》，工篆隸，尤擅八分書，曾北遊京師，清文宗見其文墨而佳之，聲譽噪一時，林家花園的楹聯楣額多出其手。

 

大觀義學的創置，對移風易俗有很大的頁獻，道光年間板橋地區尚無科舉人才，光緒年間則有：貢生二人，生員十九人；就整個臺北盆地而言，僅次於艋舺，而超過大稻程與大龍峒，文教活動的鼎盛可以想見。

 

學者於此多所推崇，如《漳州人過臺灣》一書，即指出:「同治十二年，板橋建大觀義學，板橋歷史進入新里程碑，從此，原來充滿武鬥的移墾社會，進入文質文治社會，當地也因此文風丕然興起，從此中原的傳統文化精萃經由此教學機構散播開來。

 

」職是，板橋成為臺灣北部的文教中心，影響深遠。

 

大觀義學
地址：新北市 板橋區(板橋市)黃石里西門街5號